martes, 12 de diciembre de 2006

Trabajo del CAP: PRODUCIR LA JUVENTUD por Enrique Martín Criado

Un libro interesante de sociología.

Enrique Martín Criado es doctor en sociología por la Universidad Complutense de Madrid. Ha publicado artículos sobre metodología, sociología de la educación, sociología del trabajo y sociología de la familia, así como los libros Producir la juventud (Istmo,1998) y, junto a otros autores, Familias de clase obrera y escuela (Iralka, 2000). En la actualidad es profesor en el Departamento de Sociología de la Universidad de Sevilla.
E-mail: martin@us.es

PRODUCIR LA JUVENTUD
por Enrique Martín Criado

Este libro es fundamentalmente el análisis de una red de relaciones sociales, intelectuales, ideológicas y emocionales forjado en el empeño de convertir la sociología en una herramienta para la investigación social de la juventud.
Se critican las preocupaciones por la apatía política de los jóvenes, la obsesión por la delincuencia juvenil, no dejamos de hacer continuas referencias a los enfrenamientos generacionales, etc.
La juventud parece ser ya un hecho impuesto como empírico, pero el autor considera la juventud como una mera categoría científica, una prenoción de sentido común.
En el libro se explica que bajo la identidad del nombre juventud se agrupan sujetos y situaciones que sólo tienen en común la edad.
Enrique Martín Criado sostiene y fundamenta que la juventud no forma un grupo social.
Para ello realiza una investigación sobre la construcción de “sentido y estrategias” en torno a los estudios y el trabajo de varios grupos de jóvenes y luego la relaciona con las posiciones y trayectorias sociales de los mismos.
Martín Criado diseña y prepara 10 grupos de discusión, desarrolla discusiones entre los diferentes participantes y las analiza después a modo de ensayo sociológico. Comparando las diferencias de esquemas discursivos y condiciones de producción entre los diferentes grupos se ve el ámbito social de generalización del análisis de los esquemas interpretativos.
Haciéndolos hablar en su materialidad social, teniendo en cuenta las diferentes percepciones, prácticas y estrategias que muestra cada grupo, logra alejarse de reproducir las etiquetas mediáticas o académicas, y no incurrir en cualquier idealismo de encontrar –interpretándolo- un concepto definitivo.
El conjunto de contribuciones que aquí se presentan es un producto abierto, imperfecto, de varios itinerarios de pensamientos, de varias metodologías sociológicas. No aborda problemas sino hechos, y no busca soluciones sino razones y explicación de porqué se presentan estas situaciones. Precisamente lo que defiende el autor es que no se puede generalizar ni abstraer la juventud y que no hay actuaciones concretas sino específicas a cada situación.
Para realizar este libro, un ensayo que construye conceptos y análisis distintos para desarrollar teorías de las relaciones y estrategias sociales, se han movilizado un buen conjunto de recursos sociales con un solo propósito: hacer que esta obra sea un útil de primera línea para el estudio de lo social.

Nos vamos a temas más concretos que aborda el autor:


1. GRUPOS Y MINORÍAS

Hoy en día los chavales se agrupan en pandillas para salir, hacen grupitos en clase, identifican sus ideales y deacuerdo a esto se adhieren a una u otra tendencia... esto no tiene porqué ser problemático a priori, pero si que es cierto que de aquí derivan muchos enfrentamientos y problemas que se dan entre jóvenes de hoy en día. Por eso creo interesante ver en un primer punto lo que dice el libro sobre este tema.
En la página 340 se habla del concepto de grupo y en la 343 el autor aborda el tema de la minoría. Primero leemos las discusiones de boca de los chavales y el autor las comenta y explica para llegar a entender la conclusión final. Aquí sólo pongo un pequeño fragmento de la discusión que he copiado del libro para que se vea mejor.

<<-.. Es que no se puede ser así, dices, yo me voy en septiembre, con mi actitud ahora puedo conseguir que a lo mejor compañeros que vengan más tarde que yo, los que siguen, los que vengan después que yo puedan conseguir lo que yo estoy luchando por ello. Joder, que eso es compañerismo, es que eso lo tienes que hacer, bueno, yo opino que si, si esos tíos te están robando, como todos no nos pongamos de acuerdo, van a seguir robando y robando. Y cada vez más. - De todas maneras, pocas empresas hay que no te roben, pocos trabajos honraos hay. - -Sí, está claro. Pero ahí está, no conformarte y por cada empresa que te robe siempre habrá alguien que se dé cuenta y siempre habrá alguien que luche por ello. - -Y ese alguien luego le echaran.>>

Con esto el autor nos revela como queda patente que formar parte de un grupo permite identificarse con los que se hayan en la misma situación. Postulando el valor de compañerismo se llevan a cabo acciones que revierten en conseguir el bien para el grupo, grupo en el que la persona está incluida y por lo tanto también se puede decir que se trata de la persecución de un objetivo individual. Sin embargo el individualismo es considerado como la ruptura de un pacto de reciprocidad entre compañeros, y no sumarse a la movilización equivale al parasitismo de recibir sin dar nada a cambio.
La lucha individual, aunque sea muy poca cosa frente al poder de los adversarios, unida a otras luchas constituye una verdadera fuerza.
El ser miembro de un grupo más amplio añade moral a la movilización y esto es así bien sea en cuanto a intereses laborales, del medioambiente o de lo que sea.
La lucha de intereses siempre está amenazada por su carácter minoritario. Tomar consciencia de pertenecer a una minoría sirve para constituir una identidad positiva, una marca de distinción tanto a nivel racional como moral ya que se considera “la gente” como la que es no racional, carente de voluntad propia, y que se abandona a la comodidad y a sus intereses individuales.

<<- Luego la gente dice “Jo, que bonito, mola mucho, pero oye, yo estoy bien con mi Rolls-Royce aparcado y con mi casa en El Plantío, y ¿para qué me voy a arriesgar?” Es que es verdad, es que la gente...>>

<<- Y no, y luego la gente dice:”¿pa´qué voy a votar? Si me da igual, si van a venir otros y van a hacer lo mismo” o “si no se va a cambiar nada”. La gente pasa de votar y... total. Entonces ¿qué haces? Pues mientras no puedas expresar tus ideas; ahora as puedes expresar y la gente no las expresa y el que las quiere expresar y no sale lo que quiere, tiene que luchar por cambiarlo, pero no conformarse. No sé, a lo mejor me quedo sólo pero pienso así. -Es por miedo, yo creo , la gente. -Por comodidad. -Y por apatía.>>

Sin una concepción de la sociedad como compuesta por grupos con intereses contrapuestos, la acción por mejorar las cosas queda reducida a lucha de ideas contra nadie, sin oponente. Por eso se trata de afirmarse como sujetos frente a los obstáculos que se presenten y coger seguridad en su propio valor para poder esforzarse y asumir los riesgos que sean necesarios al luchar por los intereses.

Los problemas que encontramos a raíz de los grupos y las minorías en cuanto a la educación son diversos y sus soluciones y las actuaciones concretas que se pueden realizar también. Podríamos hablar de alumnos conflictivos en una clase, de tribus urbanas o de chavales superdotados pero en este libro no se realiza un análisis de problemáticas y soluciones tan concretas con lo que no puedo extenderme en estos puntos. No obstante comprender las motivaciones y causas que nos llevan a identificarnos con ciertas grupos y lo que esperamos conseguir de ello pueden derivar en encontrar una mejor solución a los problemas que vengan generados por esto.


2. ¿QUE ES “LA JUVENTUD”?

Como ya hemos dicho, para el autor hablar de “la juventud” es un puro despropósito teórico con el cual se recubren situaciones que sólo tienen en común el nombre. Plantear investigaciones que tengan por objeto “la juventud” implica ignorar la existencia de clases sociales y la problemática de la reproducción social de las diferencias.
No obstante, según él, este error epistemológico puede ser muy interesante políticamente. Primero porque al resaltar las divisiones de edad se deja en la sombra las divisiones de clase.
Se hablará de “problemas juveniles” que sólo pueden entenderse en la dinámica de la dominación de clases como “el paro juvenil”. Esto puede ser muy interesante para la clase dominante, pero también para los portavoces de la juventud, que fomentando la ilusión de la existencia del grupo, consiguen la realidad del poder de representación del grupo y lo mismo para los profesionales de la juventud, quienes con sus discursos sobre los problemas de la juventud crean al final la necesidad de los productos que venden.
Por otro lado el autor, mediante este libro, lanza una crítica a la sociología de la juventud. Por ejemplo, en mi caso, yo siempre había asociado el concepto de la juventud a gente que de una manera u otra he tenido a mi alrededor, todos de unas ciertas edades y bien diferentes en todo lo demás. Sin más, durante estos días he preguntado a alguna gente qué es la juventud de la que tanto hablamos, quiénes son los jóvenes y dónde están los famosos problemas juveniles: para los padres son sus hijos, para los abuelos sus nietos, para los chavales sus colegas etc... desde luego que no es un concepto concreto, ni mucho menos objetivo. Parece difícil hacer estudios sociológicos a partir de algo tan en el aire.
Los problemas de manipulación de la juventud por parte de organismos, instituciones, grupos políticos, etc van a estar regidos por las mismas reglas que esta sociedad aplica sobre cualquier otro gran colectivo y los jóvenes pasarán a ser una herramienta más para la fuente de ingresos y de poderes de algunos. De todas formas, contra la manipulación política y el poder es difícil luchar. La solución podría ser educarnos bien desde el principio, tratar de acabar con la desinformación y el conformismo en el que vivimos, tratar de tener un pensamiento más crítico a partir de ahora y tener el valor de llamar a las cosas por su nombre. Así por lo menos no seríamos un rebaño tan dócil de manejar ya que por lo menos los que abusan de su situación se tendrían que buscar explicaciones más complejas a la hora de justificar ciertas actuaciones.

Abordemos pues el tema de la educación.


3. ¿SE VE LA CULTURA COMO MEDIO DE MEJORA?

En 3 de los grupos que estudia Martín Criado los chavales piensan que tener más cultura les facilitará su ascenso social. Son de orígenes obreros y su trayectoria escolar ha sido más bien buena, por eso tienen proyectos de estudiar más para tener una formación más especializada. Conforme mejores resultados académicos han obtenido tienen más autoconfianza en ganar un estatus social gracias a su voluntad y esfuerzo.
En 4 de los grupos que estudia Martín Criado los chavales son de origen obrero y una trayectoria escolar de fracasos. Cuestionan invertir voluntad y esfuerzo en todo proyecto escolar y aunque algunos de ellos todavía están estudiando, sus expectativas laborales son reducidas, sólo piensan en comenzar a trabajar lo antes posible en un trabajo que asegure cierta estabilidad de ingresos y seguridad. Tras una trayectoria de malas notas en la educación secundaria, a veces la FP se la plantean, más que como una rama para ampliar su formación, como un mero rechazo a la universidad: es más fácil de aprobar, más corta y donde el saber práctico impera sobre el teórico. Ven la Universidad como una pérdida de tiempo, dinero y esfuerzo.
Respecto a este tema hay dos puntos interesantes a tratar: la diferencia sociocultural entre generaciones y los sistemas de educación bajo los que son educados los chavales.

3.1 CONCIENCIA GENERACIONAL

En algunos casos existe una fuerte conciencia generacional producida sobre la diferencia de cultura y oportunidades con sus padres.

<< “La mayoría de nuestros padres están en esa situación, que siempre han querido trabajar en una cosa y no han podido. Y eso es lo que tratamos de evitar nosotros, vamos, es lo que yo trato de evitar”>>



<<-Hay gente que dice que los jóvenes de ahora no tienen ilusión, la mayoría de la gente mayor lo dice, que no tenemos ilusión, que no nos interesa nada, que pasamos de todo, y yo creo que eso del pasotismo ya se pasó hace bastante tiempo. -Todo lo contrario, ahora somos mucho más inconformistas, ahora le echamos cara casi a lo que haga falta. Yo creo que ahora nos movemos más para conseguir lo que queremos. -Somos mucho más críticos también. -Porque tenemos capacidad para ello. -Y porque hay más libertad. -Porque sabemos acerca de algo, por eso podemos criticarlos, ellos antes, no les preocupaban los temas como para criticarlos, porque ya me dirás, por ejemplo, que persona de hace algunos años a nuestra edad se planteaba el hecho de estar a favor o en contra de los anticonceptivos o del aborto. Nadie, no se lo planteaba nadie. -También antes había más trabas religiosas y ni te lo planteabas, por favor, un anticonceptivo, ¡señor! Yo creo que hemos cambiado un montón... ... -Pero también es lo que pasa, que ellos, a lo mejor, no ven la libertad a nuestra edad porque, es un suponer, pero a lo mejor ellos eran más pequeños que nosotros a su edad. -Sabían menos. ... >>

Evidentemente cuanto más exitosa es la trayectoria escolar de los chavales, más confianza tienen en la educación, y más es la ilusión por obtener un título universitario. Los padres constituyen una referencia central, recursiva en el diálogo de los chavales. La situación paterna se ve en términos de carencias y ellos representan un pasado ya superado. Los padres carecían de ambiciones o no podían realizarlas. Ellos con más educación ven con optimismo sus posibilidades, confían en sus posibilidades de ascenso social y en el progreso de la razón.

Es con los relatos donde se aprecia que a los 16-17 años los jóvenes empiezan a experimentar el paso de la irresponsabilidad de una alegre adolescencia a una época en la que hay que empezar a pensar en las futuras obligaciones del adulto. Pero sus elecciones y preferencias dependerán de la importancia que dan al saber teórico frente al práctico, a la confianza en la mera experiencia laboral como un medio de cualificación etc.


3.2 LA BUENA Y LA MALA EDUCACIÓN

Sin ningún ánimo de abrir un debate sobre cómo educar correctamente a los hijos, el libro habla de la buena y la mala educación.
Entiende como buena la que permite el paso del niño del principio del placer al principio de la realidad, la que forma sujetos responsables, con fuerte voluntad, capaces de esfuerzo sacrificio y realistas, capaces de ajustar las aspiraciones a las posibilidades reales.
La mala educación es a que la que no pide al niño ningún esfuerzo, manteniéndole en el principio del placer. Su consecuencia es la formación de individuos débiles de voluntad, incapaces de esfuerzo y de formar proyectos realistas.
Las dos educaciones son diferentes además del resultado, en sus métodos. Una buena educación supone una constante atención y disciplinamiento, sin sanciones físicas duras, pero con una vigilancia continua sobre los comportamientos y una inculcación progresiva de las normas mediante el diálogo. La mala educación supone el recurso a riñas y castigos puntuales sin una atención e inculcación continua. El niño así sólo actúa por constricciones externas y es incapaz de imponerse autodisciplina.
Con todo esto el autor plantea entonces que la educación es también una manifestación de la problemática del ascenso social, puesto que cada clase social tiene asociadas unas ciertas condiciones de educación. Llevando al extremo lo que hemos dicho para definir la mala educación, quedarían las prácticas educativas más extendidas en las clases obreras. La diferencia entonces queda entre la educación que perciben como típica en su medio social de origen y la forma de educación legítima, defendida por la clase media: la vulgata pedagógica. También cada grupo tiene además su propia concepción voluntarista del éxito y el fracaso social ya que todo individuo es responsable de su destino puesto que los obstáculos se solucionan gracias a la voluntad y esfuerzo que uno emplea.
La educación familiar que reciben los hijos influye pero no es decisiva y responsable del destino del niño.


4. JERARQUIZACION SOCIAL A PARTIR DE LAS CLASIFICACIONES ESCOLARES.

Cada vez más el sistema escolar es decisivo en la definición del valor social de los sujetos. Todos intentan afirmarse en su validez: los que estudian se definen en oposición a los que abandonan los estudios porque son vagos, y estos por su parte califican de inmaduros a los que siguen estudiando. La defensa de la propia posición es a su vez la defensa de su valor social: de su identidad. Por ello en los discursos de los grupos se ve un juego de referencias mutuas, de acusaciones y de defensas que no se limita al registro de la racionalidad, sino que se enuncia también bajo el de la moral: ellos son cómodos, ambiciosos, inmaduros...
Las transformaciones del sistema escolar a lo largo de las generaciones cambia las construcciones del valor social. Ahora hay una inflación de títulos que por una parte se ve como un aumento de las oportunidades para algunos, que aspiran a obtener títulos a los que sus padres no tuvieron acceso y así ganar una mejor posición social, y para otros un malgasto de años estudiando para acabar con trabajos similares a los que tiempo atrás no hacía falta estudios ni cualificación alguna.
Para generar sus juicios de valor hay grupos que fundan el valor en el trabajo mientras otros lo fundan en la cultura. Estas clasificaciones escolares deberían extenderse entonces también según estas pautas a las jerarquías sociales y a la distribución de recursos.
La justicia y la dignidad entrarían en juego, ¿es justo que un obrero trabajando en condiciones de extrema dureza gane menos que un administrativo titulado? Cada grupo va a defender su legitimidad, la tensión entre estos dos esquemas puede verse, así como la manifestación actual de un proceso histórico: la progresiva escolarización de las capas populares y la creciente importancia material y simbólica de la institución escolar en la estructuración social.
El sistema vertebra cada vez más - material y simbólicamente - las jerarquías sociales, y el autor se pregunta si puede ser el comienzo de una hegemonía ideológica de una burguesía que aniquilaría toda alternativa de jerarquización social. En parte la creciente centralidad de las clasificaciones escolares en la construcción del valor social de los sujetos puede introducir fuertes tensiones en las relaciones laborales cuando la inflacción de títulos produce importantes contingentes de sujetos con más estudios al reconocido en la jerarquía de las empresas.

El sentimiento de injusticia, la manipulación, los enfrentamientos, son problemas intrínsecos a la naturaleza de las personas. Aunque las posiciones que ocupen socialmente los individuos sean similares, bajo cada individuo se esconden realidades muy distintas a los de los demás y su sentido es muy distinto en función del origen y la trayectoria social que siga.
Es el conjunto de procesos que determinan las modalidades diferenciadas de formación de la identidad social las que deben ser aprendidas: en primer lugar, sin duda, las que “regulan” la socialización familiar, pero también aquellas a las que reenvía la fórmula “condiciones objetivas de existencia”, por ejemplo, el tipo de barrio en que se vive, el tipo de vivienda en que se habita, el tipo de consumo y de modo de vida que resulta, el tipo de vecindad y de sociabilidad que se encuentran inducidos – procesos que, lejos de ser inmutables, están en cambio incesante y que determinan la forma de las mediaciones concretas a través de las cuales los diferentes grupos de jóvenes constituyen su relación al trabajo.


5. PRODUCIR LA JUVENTUD

A modo de conclusión cito textual el último trozo de la exoducción del libro, porque yo podría decirlo mejor: pág.367
<<La integración de conceptos es la que nos proporciona el marco de análisis que nos permita abordar el estudio de las prácticas de los sujetos y la construcción de los campos en los que se mueven. Los sujetos se analizarían como productos de los sistemas de relaciones actuales (según su posición en distintos campos) y de relaciones pasadas (según esquemas de racionalidad, práctica y creencia). Además se analizarían los campos donde los sujetos producen sus prácticas como el resultado de las estrategias actuales y pasadas de los diversos grupos que se enfrentan en él, en la confrontación por la manipulación del valor de sujetos y objetos y por la conformación y distribución de las distintas especies de capital.
Esto supondría una minuciosidad empírica en el seguimiento de las redes sociales y las relaciones a través de las que se producen sujetos y mercados. Una minuciosidad que abandonando momentáneamente el empirismo abstracto de las grandes encuestas y estadísticas, se dedicará mediante métodos más etnográficos a reconstruir las racionalidades prácticas de los sujetos, las redes de relaciones sociales que los producen, las dinámicas de construcción de capitales y mercados, de creencias y estrategias.
Pensamiento relacional, la dinámica social como punto de partida, ligazón en las dimensiones política, económica, simbólica y emocional, minuciosidad empírica en el seguimiento de la trabazón de procesos y relaciones que producen la “realidad social”: éstos podrían ser los puntos de partida para una “ciencia” social que, en constante “vigilancia epistemológica” sobre las categorías y los modelos metonímicos que éstas transmiten intentara abordar el “conocimiento de la sociedad”... si las autoridades lo permiten.>>
Y así el autor refleja que no podemos pensar ni analizar la juventud y sus problemas de una forma generalizada sin contextos propios.


6. APRECIACIÓN PERSONAL

Parece que el autor aspira a constituir a partir de la sociología su herramienta fundamental para lo que sería casi un tratado de “ciencia” del comportamiento humano. No sólo aspira a comprender los comportamientos humanos, en este caso particulariza a grupos de chavales jóvenes, sino que busca relaciones, “parámetriza” y trata de dar con la función que determine en base a qué se rigen estos comportamientos. El problema es complejo ya que frente a estos conceptos sólo tiene la lógica como herramienta de estudio, ya que las matemáticas no le sirven puesto que trabaja magnitudes a priori no cuantificables. No obstante razona y demuestra la relación que hay entre los esquemas de educación y clases sociales, y trata muy bien el hecho de que los jóvenes tiendan a elegir diversos caminos sin prejuicios y con objetividad.
En general el libro me ha parecido una lectura con reflexiones interesantes, no muy pesado de leer y en contenido muy didáctico aunque haya partes que por la fecha en que se escribió se han quedado un poco obsoletas. De todas formas esto justamente reafirma las teorías planteadas, ya que es la misma demostración de que no estamos ante una sociedad estática, y que tanto el entorno como los individuos se van readaptando bajo una interrelación mutua.

lunes, 11 de diciembre de 2006

Portales tipo Digg y Meneame

Estoy descubriendo el potencial de los portales tipo digg, donde el usuario filtra y sitúa los items en portada.
Son toda una revolución informativa y parece que van viento en popa. La gracia está en que son los votos de los visitantes los que determinan la edición del sitio.

DIGG, el experimento que acabó siendo un éxito.
Comenzó como un experimento en noviembre del 2004 por Kevin Rose, Owen Byrne, Ron Gorodetzky, y Jay Adelson , todos hasta el momento juegan un papel administrativo dentro del sitio, aunque ahora la plantilla la formen 15 individuos, con monopatín, ipod y bueno, el fundador Kevin, como todo buen programador que se precie, jarra inclusive (la foto: http://digg.com/about). El sitio se abrió a internet el 5 de diciembre del 2004 y acaba de cumplir 2 años.



Leo en la wikipedia que un amigo de Kevin Rose, quería llamar "Diggnation" al sitio, pero por fortuna Kevin prefirió un nombre más simple: "Digg" (dig: cavar en ingés), porque los usuarios podían levantar historias diferentes de las recién enviadas hasta la página principal. El sitio fue llamado "Digg", también, porque el dominio dig.com fue previamente registrado por la compañía Walt Disney.

El imparable fenómeno se hizo patente cuando en febrero del 2006, Digg es enlistado en Alexa como uno de los 500 sitios más visitados en Internet.
En marzo lanzó un nuevo sistema de comentarios basado en hilos para los usuarios y sobrepasa los 200.000 usuarios registrados.
En abril supera al rival, Slashdot, y entra al top 100 de los sitios en internet del ranking de Alexa.








En el blog de digg, http://blog.digg.com/?p=56 , uno de los fundadores, Owen Byrne cuenta cosas curiosas de Digg para honrar este último aniversario, como:

# usuarios registrados la primera semana: 578

# usuarios registrados hoy: 707,593

# servidores de Digg en su inicio: 1 (alquilado)

# servidores de Digg hoy: 103

# historias mandadas durante la 1ª semana: 923

# historias mandadas durante esta última semana: 15,412

# total de historias mandadas: 1,001,865

Primera historia en liderar la portada: http://digg.com/tech_news/Google_Cheat_Sheet

Un Año después de Digg, aparece la versión española: Menéame

Ricardo Galli, profesor de la Universidad de las Islas Baleares, diseñó Menéame para "ayudar a quien lee blogs a ver qué escriben otros". Desde que se creó en diciembre, se ha convertido en un éxito, con más de 35.000 visitas diarias y más de 2.000 suscriptores.

Como Menéame está desarrollado con software libre ya ha surgido una lista de clones. Clones son los que usan su código, como Astroadictos, Konciertos o Leetelo. La lista entera la ponen en: http://meneame.wikispaces.com/Clones-en , van 161 y subiendo.

El software está completamente desarrollado por Ricardo Galli. Está programado enteramente en PHP y MySQL. Además YA ESTÁ LIBERADO, con la licencia Affero General Public License, que es compatible con la futura GPL 3.

Menéame no es el único sitio en español de este tipo; Populicias, r00lz, Fresqui o Blog Memes son proyectos similares, aunque ninguno ha logrado el éxito del primero.

Es una web que te permite enviar una historia que será revisada por todos y será promovida, o no, a la página principal. Cuando un usuario envía una noticia ésta queda en la cola de pendientes hasta que reúne los votos suficientes para ser promovida a la página principal.

Yo lo he probado mandando la historia de las Nuevas Maravillas (también de este blog ) y así de paso metía la url del mismo, y en unas horas...










13 meneos (2 son míos)

3 comentarios

negativos: 12

karma: -19

mmm…de momento estoy en la lista negra.

Parece que la historia ya se la sabían y además que funciona bastante bien...

Por si os animáis, en Meneame sólo es necesario registrarse para enviar historias y agregar comentarios.
No sólo cuenta el número de votos, también el karma, si es voto anónimo o no, y el número de problemas reportados (similar a votos negativos). El algoritmo es bastante complejo, promote-example.php.txt. Las noticias que se publican en la portada lo hace un proceso que se ejecuta cada cinco minutos.

"Primero calcula cuál es el karma mínimo que tienen que tener las noticias. Este valor depende de la media del karma de las noticias que fueron promovidas en las últimas dos semanas, más un coeficiente que depende del tiempo transcurrido desde la publicación de la última noticia. Este coeficiente decrece a medida que pasa el tiempo y se hace uno (1) cuando ha pasado una hora. Eso quiere decir que pasada una hora, cuando el coeficiente se hizo uno, cualquier noticia que tenga un karma igual o superior a la media será promovida. Esto tiene dos objetivos, por un lado se persigue que si la calidad es constante se promoverá una media de una noticia por hora, pero las que reciban más votos (se espera que sea incremental) serán publicadas antes.
El karma de cada noticia se calcula multiplicando el número de votos por el karma del autor del voto. Si es anónimo ese voto vale cuatro (4), si es de un usuario registrado el valor es multiplicado por su karma.
Finalmente hay una restricción adicional para evitar abusos de los usuarios registrados: sólo pueden ser promovidas aquellas noticias que al menos tengan N votos. Donde N actualmente es cinco (5).
Cuando una noticia recibe más reportes de "problemas" que votos positivos, es movida a esta cola. Los usuarios pueden seguir votando y si consigue los votos suficientes volverá a la cola de pendientes normal."


También en las faq del site leo que:

"Es un proyecto personal y amateur de Ricardo Galli, con la colaboración de Benjamí Villoslada y Guillem Cantallops."
Aunque haya competencia, no compiten contra nadie. Tampoco hay ninguna empresa por detrás de esta iniciativa, sólo estas tres personas.
Menéame es es tan similar a Digg porque la interfaaz de Digg les pareció un buen punto de partida: simple y efectiva.

Dicho de sus propias palabras: ¿Porqué reinventar la rueda desde cero si ya está bastante redonda?. Las diferencias fundamentales con Digg y otros servicios similares son:

  • Se permiten votos anónimos.
  • La publicación de la noticia no sólo está basada en los votos (meneos), sino en el valor del karma de los usuarios que han votado.
  • El sistema está específicamente programado para interactuar vía trackbacks con los sistemas de blogs existentes. En la mayoría de los casos detecta automáticamente las direcciones de trackback.
  • Hay diversos RSS, casi para todos los gustos, incluso de búsquedas personalizadas.

La verdad que es de los mejores sites que he visto, y parece que de momento, con un karma de -19 no estaremos en la portada de Meneame, espero que me borren pronto de la lista negra...

Resumen:

Digg
a cumplido 2 años, es el primero, y va en inglés.
http://digg.com/

En español tenemos Menéame, donde además todo el mundo puede votar, registrados o no :)
http://meneame.net/
para los que ya lo conozcan, quizá puedan probar esto:
http://meneame.wikispaces.com/Comandos

Otro site de estos muy gracioso pero no tan conocido es Fresqui, http://fresqui.com/

Y el último que os pongo: Quotiki es lo mismo pero con frases célebres, y personalmente me encanta: http://quotiki.com/


De Quotiki saco estas frases que me han parecido muy ingeniosas:

"Never interrupt your enemy when he is making a mistake."
- Napoleon Bonaparte


"I do no not know how the Third World War will be fought, but I do know how the Fourth will: with sticks and stones."
- Albert Einstein


van los links que han inspirado este post:

http://www.elpais.com/articulo/red/Digg/organizador/propia/actualidad/elpcibred/20060615elpcibenr_2/Tes/

http://es.wikipedia.org/wiki/Digg

http://es.wikipedia.org/wiki/Meneame

miércoles, 6 de diciembre de 2006

Que estoy leyendo

Un libro MUY recomendable: "¿Que es la vida?" de Erwin Schrödinger (si si, el de la cuantica, que por un rato se mete a biologo). Da una vision nueva de la vida, desde el punto de vista de un fisico teorico. El librito tiene poquitas paginas y se lee enseguida, pero está muy bien, y debe tenerse en cuenta que se escribió en los años 40.
Ahora estoy con otro que se llama "Las matemáticas de Oz", de Clifford A. Pickover, un pirado de los que gustan de mirar los primeros 100 digitos del numero e por que "es bonito", y trata sobre acertijos matemáticos, promete...
Y uno que tiene buena pinta, "criptonomicón", pero ese esta en la cola de espera.

hola soy ruperto !!!!!!!!!!!!!!!!!!

martes, 5 de diciembre de 2006

Las Nuevas Siete Maravillas del Mundo

Hace tiempo leí en la Wikipedia que se había montado un concurso internacional inspirado en la lista de las Siete Maravillas del Mundo de la antigüedad.
La iniciativa fue de un listillo suizo: Bernard Weber, que creó la fundación privada New Open World Foundation.
La selección realiza a través de una votación entre ciudadanos de todo el mundo por medio del correo electrónico y, más tarde, un número telefónico de pago. HUM HUM ESTO SUENA A VIL NEGOCIO...

Por ejemplo en España es posible emitir el voto por SMS mandando un mensaje con la palabra clave ALHAMBRA, con un costo de 1,20 más IVA.

El requisito que daban para ser incluidas en la nueva lista, es que las maravillas tenían que haber sido construidas por seres humanos, completadas antes del 2000 y estar en un estado de preservación "aceptable".

Para ver las finalistas y votar por tu maravilla hay que entrar en:
http://www.new7wonders.com/

Entre las seleccionadas se incluyen:
· La Acrópolis de Atenas, Grecia
· La Alhambra de Granada, España
· Templos de Angkor, Camboya
· Las ruinas mayas de Chichén Itzá, Yucatán, Méjico
· El Taj Mahal, India
· Coliseo de Roma, Italia
· La Gran Muralla de China
· Torre Eiffel de París, Francia
· el Cristo del Corcovado en Río de Janeiro, Brasil
· la Estatua de la Libertad de Nueva York
· la Casa de Opera de Sydney
· la antigua ciudad de Petra en Jordania
· el santuario de Machu Picchu en Perú
· las estatuas de la Isla de Pascua en Chile
· ETC...

Curiosamente leo en: http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/misc/newsid_4574000/4574382.stm
que el grupo ganador inicialmente se iba a anunciar el día de Año Nuevo del 2007, pero hoy en la web oficial pone: “The New 7 Wonders of the World will be announced during the Official Declaration ceremony in Lisbon, Portugal on Saturday, July 7, 2007 - 07.07.07.”




Ala, ala, 7 meses más tarde!!!

Hasta julio nos dan...
Querrán sacarle más partido a la gallina de los huevos de oro? O es que no les habrá ido el negocio tan bien como preveían?
En fin, aquí no ocultamos información señores, he hecho un screenshot de la web ésa, y parece que las maravillas finalistas son éstas:


si les gusta tirar el dinero, pueden votar por su maravilla favorita haciendo clic aquí:
http://www.new7wonders.com/index.php?id=409&L=1
Y no se preocupen que tienen aun 214 días y 3 horas para votar...

New Wonders - Linkecitos:

http://es.wikipedia.org/wiki/Nuevas_Siete_Maravillas_del_Mundo wiki wiki :)

http://www.hillmanwonders.com/ (top 100 maravillas del mundo)

y ya que estamos jaja

www.thisismoney.co.uk/ asesoramiento empresarial y financiero (no va a ser el Weber de los webos el único que saque partido de los principios básicos de la economía, no?)


Actualización 20/08/2007
Y así acaba la historia: La UNESCO ha declarado que decidió no dar aval a esta campaña por considerar que se trata de una campaña mediática y a título personal del señor Bernard Weber. Ha declarado que no es suficiente el valor sentimental de los monumentos para incluirla en una lista de las características que se pretende. Además la votación no es universal en tanto que deja fuera a millones de personas que no tienen acceso a internet, y la lista de candidatos ha sido creada bajo criterios que no son científicos ni educativos. La UNESCO se ha desmarcado de la ‘campaña mediática’ llevada a cabo a título privado por Weber para seleccionar las nuevas siete maravillas del mundo a través del voto de los ciudadanos. Sin embargo más de la mitad de los países miembros de la UNESCO tenían un monumento destacado compitiendo para convertirse en una de las Nuevas Maravillas del Mundo, lo que originó el apoyo político y en la práctica de los gobiernos a los que pertenecen. Las nuevas maravillas ya han sido votadas y las ganadoras son éstas:

1. La Gran Muralla China
2. La Ciudad de Petra, Jordania.
3. El Cristo Redentor en Rio de Janeiro, Brasil.
4. La ciudadela de Machu Picchu en Cuzco, Perú.
5. El Templo de Kukulkán en Chichen Itzá, México.
6. El Anfiteatro Flavio, Coliseo Romano, Italia.
7. El Mausoleo del Taj Mahal en Agra, India.

Y con los más de de cien millones de votos, a través del teléfono móvil o internet, el señor Weber ya se ha forrado hasta las trancas... Así que todos contentos, menos los que votaron por la Alhambra.
Se trata de la primera mega votación por internet, teléfono y mensajes de texto en la historia, abierta a participantes de todo el mundo y una de cada cuatro personas del planeta (alrededor de 1.600 millones de seres humanos) vio en directo el 07/07/07 el anuncio de los resultados de la votación, transmitidos desde Lisboa (claro que la ceremonia de anuncio de las nuevas maravillas fue transmitida en directo por más de 160 canales de televisión a todo el mundo...) Curiosamente sólo una de las nuevas siete maravillas del mundo pertenece a un país desarrollado y sin embargo el mayor número de teléfonos, ordenadores y acceso a internet está ubicado en los países desarrollados.

Y esa es la historia!!
Un saludo :)

LAS 7 MARAVILLAS DEL MUNDO ANTIGUO

¿Cuáles son? ¿Dónde están?

Las Siete Maravillas del Mundo es una lista de grandiosos monumentos alrededor del Mundo.
La lista incluye aquellos monumentos y estructuras de particular belleza y tamaño, que reflejan la habilidad del ser humano para crear y manejar el medio ambiente que les rodeaba.
Cada uno de estos monumetos representaba una celebración al poder, la religión, las ciencias y las artes del Mundo Antiguo.




La lista de las Siete Maravillas del Mundo se creó alrededor del segundo siglo antes de Cristo.
La primera referencia de dicha lista se encuentra en la Historia de Herodoto durante el Siglo V a.C.
Posteriormente, historiadores griegos y romanos escribieron sobre grandes monumentos en el Mundo, y en la Gran Biblioteca Real de Alexandria alrededor del 305-240 a de C. se escribió "La colección de Maravillas alrededor del Mundo", pero todo lo que se sabe de este documento es su título ya que la biblioteca fue posteriormente destruída.
No es hasta la Edad Media que la lista final fue escrita. La lista contenía los siete más esplendorosos e impresionantes monumentos de la Antiguedad:
  1. Las Pirámides de Gizeh
  2. Los Jardines Colgantes
  3. El Templo de Artemis
  4. La Estatua de Zeus
  5. El Mausoleo de Halicarnaso
  6. El Faro de Alejandría
  7. El Coloso de Rodas

1. Pirámides de Gizeh:

Monumento funerario egipcio, utilizado como sepultura para los faraones.
Las pirámides más famosas son: Keops, Kefren y Micerino, en Gizeh.
La gran pirámide de Keops data del siglo XXVI a.C. Compuesta por 2.500.000 bloques pétreos de 2,5 toneladas de peso cada uno, mide 146 metros de altura y 234 de lado. Se mantiene en buen estado y puede ser visitada. Gizeth es la única de las maravillas que aun podemos ver, a pesar de ser la más antigua.


Las pirámides de Egipto fueron construídas entre el 2900 y el 2800 a.C., siendo uno de los elementos arquelógicos más formidables del Mundo. Tres faraones consecutivos construyeron el grupo más grande de monumentos en un mismo lugar, las Pirámides de Giza. Se calcula que se emplearon más de 100 hombres durante 20 años para construir la más grande de las pirámides, la gran pirámide del faraón Kufu, en Giza.

El Faraón Keops o Kufu de la cuarta dinastía, construyó la gran pirámide para servirle como tumba al morir. La pirámide de Keops tiene unos 147 metros de alto y 230 de ancho. Fue la estructura más alta del mundo por varios milenios hasta que la Torre Eiffel en París fue terminada en el 1887. La pirámide de Giza es la única de las Siete Maravillas de la Antiguedad que ha sobrevivido hasta nuestros días.

A través de su historia, las pirámides de Giza han estimulado la imaginación humana. Muchos las han nombrado como "los graneros de José" y "las montañas del Faraón".
En el 1798 cuando Napoleón invadió Egipto, éste expresó la famosa frase: " Soldats! Du haute de ces Pyramides, 40 siecles contemplent nous" (Soldados! Desde lo alto de estas pirámides, 40 siglos nos están contemplando).

2. Jardines Colgantes de Babilonia


Construídos por el Rey Nabucodonosor unos 600 años antes de Cristo para aliviar la nostalgia que sentía su esposa por su lejana y montañosa tierra. Eran una serie de estructura artificial aterrazada llena de vegetación hábilmente dispuesta sobre el techo de su palacio de 100 metros de altura, con parterres, flores e incluso árboles. Las alturas entre las terrazas se aprovecharon para construir salones palaciegos.
No ha quedado ningún rastro de ellos.

Los jardínes fueron plantados en una terraza del ladrillo a 400 pies de cuadrado y 75 pies sobre la tierra. Los jardínes estaban formados por una serie de amplias terrazas escalonadas, sostenidas por columnas y arcos de piedra, en las que se cultivaban gran parte de los árboles y flores.
En la terraza superior se almacenaba el agua del Río Eufrates que era distribuída a los demás pisos.


Las historias de los Jardínes Colgantes de Babilonia nos llegan de los historiadores griegos tales como Berossus y Diodorus Siculus.
Las tablas cuneiformes a partir de la época de Nabucodonosor, durante la época Neo-Babilónica, no hacen referencia a los jardínes, aunque si existen descripciones de sus palacios, de la ciudad de Babilonia y de las murallas de 13 millas de largo.
Historiadores modernos argumentan que cuando los soldados de Alejandro el Grande llegaron hasta la tierra de la Luna Fértil, Mesopotamia, y vieron la ciudad de Babilonia con sus jardínes, flores olorosas y exuberantes y sus murallas, quedaron impresionados. Al regresar a sus ciudades de origen estos soldados comenzaron a hablar de los asombrosos jardínes, y el esplendoroso palacio de Nabucodonosor y acerca de la Torre de Babel en Mesopotamía, y todavía se preguntan algunos si no sería la imaginación de los poetas y los historiadores antiguos que mezclaron todos estos elementos juntos para producir una de las siete maravillas del mundo. Hoy día los arqueólogos todavía están trabajando para recolectar la evidencia necesaria antes de alcanzar las conclusiones finales acerca de la localización de los jardínes, de su sistema de irrigación, y como éstos lucían originalmente.



3. Templo de Artemis en Efeso:

Era un templo de estilo griego, pero enorme y delicado a la vez del siglo VI a.C. Varias veces destruido y reconstruido, fue incendiado por un fanático que deseaba pasar a la historia precisamente con ese hecho.
Era un gran edificio recubierto de adornos metálicos y rodeado por un bosque de columnas de casi 20 metros de altura. Ya sólo queda una de ellas y fragmentos de la decoración.


La estructura fue construída alrededor del 550 AC en la ciudad griega de Efeso, lo que hoy día es Turquía, por el Rey Lidio Croesus y fue diseñada por el arquitecto griego Chersiphron.
Estaba compuesto de 127 columnas de mármol de 18 metros de altura y contenía las mejores obras del arte griego, como las estatuas de Fidias y Praxiteles, y decorados de Apeles y Parrasio.
El templo sirvió como mercado e institución religiosa durante muchos años.


El templo era visitado frecuentemente por mercaderes, artesanos y reyes de lugares tan lejanos como Persia y la India para rendir tributos a los Dioses. Durante el mismo día del nacimiento de Alejandro el Grande, en el año 356, Herostratus quemó el templo de Atemir o Diana como lo nombraron los Romanos.
Por más de dos décadas el templo fue reparado y cuando Alejandro el Grande conquistó Asia Menor, éste ayudó a repararlo. Posteriormente los Godos saquearon y destruyeron el templo en el año 262 a.C.


4. Estatua de Zeus

Era en honor a esta estatua en Olimpia (como símbolo de díos supremo) que se realizaban los Juegos Olímpicos de la Antigüedad. Con 12 metros de altura, estaba hecha de mármol, oro y marfil, y creada por Fidias, a quien muchos consideran el escultor más grande de todos los tiempos.
Era tan impresionante, que se decía que parecía respirar.



El magnífico Templo de Zeus fue construído alrededor del 450 a.c y diseñado por el arquitecto Libon.
Durante el gran poderío y magnificencia de la Antigua Grecia, el estilo Dórico de los templos pareció demasiado mundano para la época y necesitaba modificarse. La solución fue una mejestuosa estatua. El escultor de la obra fue Fidias.
Zeus aparecía sentado en un trono construído de marfil y oro, con una pequeña estatua de la diosa de la Victoria en la mano derecha y un cetro a la izquierda y a sus alrededores otras esculturas representativas de diversos héroes mitológicos. Por muchos años, el templo atrajo a muchos visitantes y escultores de todo el mundo, ya que se consideraba la mas bella expresión escultórica de la época.



Durante el período del emperador romano Calígula, se intentó transportar la estatua a Roma, pero este intento falló cuando los andamios contruídos por los trabajadores de Calígula colapsaron.
Posteriormente cuando los juegos Olímpicos fueron prohibidos por el Emperador Teodisio I por considerarse prácticas paganas, se ordenó que el Templo de Zeus fuese cerrado.
Olimpia fue sacudida en un sin número de ocasiones por terremotos que dañaron la estructura. Se cree que la estatua desapareció en el siglo VI, debido a un terremoto.
Hoy día no queda ningún rastro de la estatua, sólo quedan piedras y columnas del viejo templo.

5. Mausoleo de Halicarnaso

Halicarnaso es una antigua ciudad de Asia menor, en la cual la reina Artemisa hizo erigir una espectacular tumba queen honor a su esposo, el Rey Mausolo.
Desde entonces a toda tumba suntuosa se le llama mausoleo.Del siglo IV a. de C. medía 42 metros de altura y destacaban en él los grupos escultóricos que lo adornaban.
Han aparecido muchos restos, aunque muy fragmentados, en excavaciones recientes.




El Imperio Persa fue superior a ningún otro en la antiguedad del Cercano Oriente. El imperio se expandió desde la India hasta Asia Menor. Debido a lo vasto del imperio, éste se dividía en satrapías o provincias compuesto por unos gobernadores locales. Estos gobernadores locales o reyes subordinados poseían tanto poder que cada satrapia era prácticamente autónoma. Una de estas satrapias lo era en Caria, gobernada por el Rey Mausolo , en la parte occidental de Asia Menor, hoy Turquía, este movió la capital a Halicarnaso (hoy día Bodrum, Turquía) y es allí donde se construye su tumba o mausoleo.



El proyecto fue organizado por sus esposa y su hija, Artemisia.
Se componía de una base cuadrangular sobre la que se elevaban 36 columnas de mármol blanco que sostenían una pirámide de 24 escalones coronada por una cuadriga con la estatua de Mausola. El mausoleo fue completado alrededor del 353 ac, tres años despues de la muerte de Mausolo.
Por más de dieciséis siglos, el Mausoleo permanció en óptimas condiciones hasta que un terremorto causó ciertos daños al techo y las columnas. A principios del siglo XV sus piedras fueron utilizadas en las fortificaciones de la ciudad.


6. Faro de Alejandría



Alejandría fue capital del país en tiempos de Tolomeo, que la convirtieron en centro cultural y científico. Una espectacular torre de 180 metros de altura que dominaba la entrada al puerto de Alejandría, edificada sobre un promontorio rocoso en la isla de Faros. Fue una referencia fundamental para los navegantes durante más de mil años, hasta que fue destruído por un terremoto.



Durante el reinado de rey Tolomeo II de Egipto, cerca de 270 A.C., el arquitecto griego Sostratos diseñó este faro. Construído en la Isla de Pharos, el Faro de Alexandría, sirvió de guía a comerciantes y marinos por el mediterráneo durante 16 siglos. El faro tenía forma rectangular con una torre de unos 122 pies de alto, en la cual el fuego hecho de residuos de madero o de aceite era mantenido constantemente. El fuego era reflejado por unos espejos de metales que lo hacían visible a unos 50 kilómetros de distancia.

Posteriormente, cuando los árabes conquistan Egipto, estos quedan impresionados con la ciudad de Alexandría y sus riquezas. En el 956, un terromoto sacudió Alexandría y causó algún daño al Faro. No es hasta el siglo XIV que dos terromotos de mayor intensidad causan un daño significativo a la estructura. Finalmente, en el 1480 ac Qaitbay, un Sultan Mameluco Egipcio, decidió fortificar la ciudad de Alexandría y construye un fuerte medieval en el mismo lugar donde el Faro una vez estaba, usando la piedras y el mármol que habían quedado de la estructura.

7. Coloso de Rodas


Se construyó alrededor del 300 a J.C. El famoso Coloso es una estatua de Apolo, en 35 metros de bronce, que fue erigida a la entrada del puerto de Rodas y destruida por un terremoto. Sus restos fueron vendidos por los árabes a un chatarrero judío en el año 667.


Gigantesca estatua de bronce, que según la tradición se elevaba en la entrada del puerto de Rodas, capital de una isla Griega que lleva el mismo nombre. Según la historia, la estatua era tan grande que las embarcaciones pasaban por entre sus piernas.
La estatua fue construída para celebrar la unidad entre Rodas y la alianza con los Tolomeos de Egipto.


La construcción del Coloso, que representaba a su Dios Helios duró doce años y se terminó en 282 ac. Hasta que 56 años más tarde un terremoto dañó gravemente el Coloso.
Tolome III de Egipto ofreció ayuda económica para restaurarlo pero despúes de consultar a un oráculo los Rodianos declinaron la oferta.
Posteriormente los Arabes invadieron Roda y vendieron los restos rotos del Coloso a un judío de Syria.

pongo los links a la wikipedia :)

http://es.wikipedia.org/wiki/Siete_Maravillas_del_Mundo Siete Maravillas del Mundo

http://es.wikipedia.org/wiki/La_Gran_Pir%C3%A1mide_de_Giza Pirámide de Giza

http://es.wikipedia.org/wiki/Los_jardines_colgantes_de_Babilonia Jardines colgantes de Babilonia

http://es.wikipedia.org/wiki/El_templo_de_Artemisa_en_%C3%89feso Templo de Artemisa en Éfeso

http://es.wikipedia.org/wiki/La_estatua_de_Zeus_en_Olimpia Estatua de Zeus en Olimpia

http://es.wikipedia.org/wiki/El_mausoleo_de_Halicarnaso Mausoleo de Halicarnaso

http://es.wikipedia.org/wiki/El_Coloso_de_Rodas Coloso de Rodas

http://es.wikipedia.org/wiki/El_faro_de_Alejandr%C3%ADa Faro de Alejandría


lunes, 4 de diciembre de 2006

Google en modo Safe Search y Site Search para tu Web

Oh dios!
Que gran tristeza y decepción...
Casi una semana en la red y mi blog no sale en google!
(Y sigue sin salir)
Mirando por ahí, la solución podría ser un SITEMAP.

Además hemos encontrado otro blog que hum hum es cuando menos interesante:
http://trucosdegoogle.blogspot.com/

Bueno me voy a poner la pestañita de google en el lateral que esto está muy vacio y así relleno espacios. Je je..

Por si os animáis a ponérosla no hay mas que copiar este código:

<!-- Search Google -->
< center>
< form method="get" action="http://www.google.com/search">
< table bgcolor="#ffffff"><tbody> <tr> <td>
< a href="http://www.google.com/">
< img src="http://www.google.com/logos/Logo_40wht.gif" border="0" /> < /a>
< input name="q" size="25" maxlength="255" value="" type="text">
< input name="btnG" value="Google Search" type="submit">
< /td> </tr> </tbody> </table>
< /form>
< /center>
<!-- Search Google -->

el resultado sería este:

Google




Para proteger a los más pequeños de encontrarse con información no deseada (o por hacer una bromita a los más mayores) se puede pegar simplemente este otro código, y así usar google en modo Safe Search. Este devuelve páginas más light y cosas como:
La palabra "sexo" ha sido filtrada en la búsqueda debido a que SafeSearch de Google está activado.

El código sería este:
<!-- Google SafeSearch  -->
<center>
<FORM method=GET action="http://www.google.com/search">
<TABLE bgcolor="#FFFFFF"><tr><td>
<A HREF="http://www.google.com/">
<IMG SRC="http://www.google.com/logos/Google_Safe.gif" border="0" ALT="Google" width="115" height="45" align="absmiddle"></A>
<INPUT TYPE=text name=q size=25 maxlength=255 value="">
<INPUT type=hidden name=safe value=vss>
<INPUT type=hidden name=vss value=1>
<INPUT type=submit name=sa value="Google Search">
</td></tr></TABLE>
</FORM>
</center>
<!-- Google SafeSearch -->

Y entonces el resultado sería éste:

Google






También puedes dar como opción que las búsquedas se realicen exclusivamente en las páginas de tu site.
Para este caso el código quedaría:

<!-- SiteSearch Google -->
<form action="http://www.google.com/search" method="GET">
<input value="UTF-8" name="ie" type="hidden"/>
<input value="UTF-8" name="oe" type="hidden"/>
<table bgcolor="#FFFFFF"><tr><td>
<a href="http://www.google.com/">
<img alt="Google" src="http://www.google.com/logos/Logo_40wht.gif"
border="0"/></a>
</td>
<td>
<input maxlength="255" value="" name="q" size="31" type="text"/>
<input value="Buscar en sitio" name="btnG" type="submit"/>
<font size="-1">
<input value="soplandoalcierzo.blogspot.com" name="domains"
type="hidden"/><br/><input value="" name="sitesearch"
type="radio"/> WWW <input checked value="soplandoalcierzo.blogspot.com"
name="sitesearch" type="radio"/> SoplandoalCierzo.blogspot.com<br/>
</font>
</td></tr></table>
</form>
<!-- SiteSearch Google -->

Sustituye las 2 primeras soplandoalcierzo.blogspot.com por tu sitio y, bueno, en la tercera puedes poner lo que quieras porque eso es lo que sale de texto junto al botón.

Google








WWW SoplandoalCierzo.blogspot.com


Venga un saludo, y todos los fanáticos de google no dejeis de visitar trucosdegoogle, un blog de un chico de la tierra del cierzo, Jorge Serrano, que forma parte del equipo de Google Inc y es todo un crac el chaval. Jorge, enhorabuena desde aquí por tan buen trabajo y gracias por compartir tu conocimiento con nosotros :)

Si sólo pudieras SALVAR UNA PIEZA DE ARTE (pintura o escultura) cuál escogerías?

Estaba pensando, si sólo pudiera salvar una pintura y una escultura, sólo una, mmmm...
Es complicado.

Qué hace de una pintura o escultura una obra maestra?


La verdad es que a veces uno no sabe ni en que fijarse cuando entra a un museo. De todas formas, para mi hay dos obras que uno no debe pasar por alto: la Gioconda y el David. El bello y la bestia podríamos decir, jeje.


LA GIOCONDA de LEONARDO DA VINCI

La Gioconda, conocido también como la Mona Lisa, es el cuadro más famoso que existe. De ahí que aunque nunca haya sido tasado, si lo fuese, probablemente alcanzaría la cifra más alta de la historia del arte. Por ello, no es extraño que fuese robado del Louvre por Vicenzo Perrugia (pintor italiano) en 1911 aunque apareció dos años más tarde en Italia. El cuadro no sólo fue robado, sino que también ha sido rociado con ácido y golpeado con una piedra arrojada por un hombre en el propio Louvre.
Es la última gran obra de Leonardo, y de hecho estuvo retocándola hasta sus últimos días, llevándole cuatro años completar el proyecto.


Este oleo es con diferencia la pintura más visitada del museo (6 millones de visitantes en el año 2001).
En 2005 fue instalada tras una vitrina antibalas en una sala especial donde está protegida del calor, la humedad y el vandalismo. El traslado y acondicionamiento costó 6 millones de dólares que corrieron a cargo de la misma cadena televisiva japonesa que patrocinó la restauración de la Capilla Sixtina.

Parece ser que la protagonista del cuadro es Lisa Gherardini, una dama florentina casada con Francesco del Giocondo, banquero napolitano. No obstante existen otras posibilidades sobre quién es la protagonista del cuadro. Hay quien dice que es la española Constanza de Ávalos, y arriesgándose aún más hay quien afirma que el retratado es Francesco del Giocondo o incluso el propio Leonardo.

Sobre un fondo de paisaje vaporoso, con un río sinuoso, resalta la figura de esta mujer, cuya enigmática sonrisa constituye lo más atractivo del cuadro. Una peculiaridad de la dama que aparece en el cuadro es que no tiene cejas ni pestañas. Aunque hoy en día nos extrañe, era una costumbre común entre las damas florentinas de la época, depilarse todo el vello de la cara.

QUE EMOCION CREES QUE SIENTE LA GIOCONDA??

Según la publicación británica New Scientist y en base a los estudios de la Universidad de Amsterdan la sonrisa de la Mona Lisa esta compuesta de las siguientes emociones:
83% se debe a la felicidad
9% es sentimiento de disgusto
6% de miedo
2% de enojo

El estudio está basado en el análisis de la expresión por un programa informático (diseñado por la Universidad de Illinois) que evalúa emociones interpretando los gestos de la cara.


EL DAVID DE MIGUEL ANGEL

El David es una estatua realizada por Miguel Ángel Buonarroti entre 1501-1504 por encargo de la Cooperativa de Mercaderes de la lana de Florencia.
El original de «El David» de Miguel Ángel es una pieza de 409 cm de altura, tallada en mármol blanco.

QUE TIENE DE ESPECIAL

1 Los especialistas consideran que esta escultura es perfecta en el sentido de las proporciones ideales del hombre, pues la cabeza representa un octavo del resto del cuerpo y el conjunto de la escultura mantiene el equilibrio total.
Sin embargo no es una anatomía perfecta, que siga un canon determinado o que responda a la proporcionalidad de todos sus miembros. Miguel Angel esculpió las manos excesivamente grandes para dar la sensación de fuerza, especialmente, la mano derecha, donde quedan tan marcados tendones y venas.


2 Es la primera escultura del Renacimiento donde se representa a David desnudo como un hombre en vez de un muchacho delicado (vease el David de su colegas Donatello y Andrea Verrochio).Además también es la primera vez que se representa a David sin la cabeza de Goliat. En el David de Miguel Ángel, el héroe se encuentra en el momento justo antes de blandir la onda y atacar al gigante Goliat, al contrario que los anteriores, que representan un David victorioso después de haber dado el certero golpe a Goliat, acabando con él.
Miguel Angel muestra un estado de energía contenida en un cuerpo idealizado de belleza y de fuerza sobrehumana, propio de una escala de héroes.

3 Todo su cuerpo trasmite tensión, pero sin gestos violentos. La cabeza mira hacia su izquierda, manteniendo los ojos fijos en su objetivo, con el ceño fruncido.La figura también está en tensión, el equilibrio queda roto con un ligero contrapposto*: la pierna izquierda se adelanta a la derecha, el brazo izquierdo se eleva y se curva hasta que la mano casi toca el hombro, mientras que el brazo derecho se deja caer hasta que la mano toca el muslo, el torso se curva sutilmente
El rostro evidencia esta tensión contenida con una mueca de odio y las aletas de la nariz bastante abiertas. Es la llamada “TERRIBILITÁ* MIGUELANGELESCA”


*contrapposto: término italiano que básicamente consiste en romper la verticalidad, se representa la figura humana con una pierna ligeramente flexionada, con lo que la cadera del lado opuesto aparece más elevada, al igual que el hombro de ese mismo lado está a menor altura que el contrario, lo que da lugar a que la figura describa una ligera curva.

*Terribilitá: expresión de carácter terrible, y normalmente con un gesto dramático que intimida.

Ultimas notas:

•El David se trata de una pieza de 4m y 9cm de altura, tallada en mármol de Carrara blanco (el favorito de Miguel Angel)
•Miguel Ángel Buonarroti la esculpió cuando tenía tan sólo 26 años. • El encargo era originalmente para ponerla en la fachada de la Catedral de Florencia. Sin embargo, al ver el resultado, los mercaderes decidieron que merecía ser ubicada en un lugar mas visible: frente a la sede de la Casa de Gobierno, convirtiéndose de esta manera en un símbolo de la República.•La obra actual carece de los dorados que le puso Miguel Ángel y ha sufrido varios percances: en 1512 un rayo cayó en su base, durante unos motines populares de 1527 fue dañada por un mueble lanzado desde una ventana del edificio y se produjo una fractura en el brazo izquierdo. También le rompieron los dedos medio derecho y el meñique. En 1991 un loco desmenuzó a martillazos uno de los dedos del pie izquierdo y en el siglo XIX limpiaron la cera que protegía el mármol con ácido clorhídrico...
•El joven héroe bíblico atrae a 1,2 millones de admiradores todos los años, y tras su difícil y costosa restauración, los especialistas están estudiando si deben modificar las corrientes de aire en la galería para evitar que le llegue el polvo.



Bueno, aparte del rollo técnico que allá cada uno en lo que quiera profundizar, estas dos obras maestras tienen para mi un valor añadido: son fruto de dos de los mayores grandes genios de la historia: Leonardo y Miguel Angel, y no dejaré nunca de admirarles, no por estas creaciones, sino por todo lo que hicieron durante sus vidas, desde la primera idea hasta el último de los trazados que llevaron a cabo.
Tales trayectorias artísticas, que aún con el paso del tiempo no dejan de sorprender, son un ejemplo de creatividad en nuestros días, y aún hoy ni con las técnicas y materiales más modernos podemos conseguir emular lo que ellos nos ofrecieron.
Viendo esto, a veces uno se acaba preguntando como hemos degenerado a lo que hoy nos encontramos en muchas galerías... no?

Por desgracia parece que el arte con el que nos encontramos cada día no pasa de meros productos comerciales o de simples tomaduras de pelo, y entonces... es deber de la humanidad proteger esto?
la otra cara de la moneda, la encontramos en noticias como esta:
ALICANTE-El mundo de la cultura se une para salvar el arte urbano
http://www.laverdad.es/alicante/prensa/20061010/alicante/mundo-cultura-para-salvar_20061010.html

en fin, llegados a este punto, uno se pregunta qué es arte y qué no, quizás esa sería la primera cuestión a determinar antes de abordar estos temas...

Y volviendo al tema inicial, si hubiera una catástrofe, y sólo pudieras salvar UNA pieza de arte de pintura o de escultura, tú cual escogerías?

y eso es todo, jeje, bueno pongo unos links no? :)

www.musee-rodin.fr/ museo y fotos de esculturas de Rodin
http://www.dinovalls.com/ este tio es un poco macabro pero pinta genial
http://www.artelibre.net/ARTELIBRE1/ aqui teneis 1 selección de grandes autores de Artelibre



viernes, 1 de diciembre de 2006

VIAJAR A EGIPTO



Hace sólo unos días que he vuelto y dioooos como quiero volver...

Egipto es un gran pais, sin duda tiene todo, paisajes impresionantes, trazas de una de las civilizaciones mas importantes jamás habidas, grandes monumentos, gente maravillosa, tradición y cultura...

Más del 90% de los viajeros de Europa y América optan por los viajes organizados ya que es la opción más simple y económica (sobre todo si se pilla una buena oferta) Casi siempre todas las agencias ofrecen lo mismo: unos días de crucero en el Nilo desde Assuán a Luxor y unos días en el Cairo. Si es la primera vez que se visita este país, es conveniente coger también el paquete mínimo de excursiones que ofrecen, y las opcionales sobre la marcha, habrá algunas interesantes y otras que igual conviene más hacerlas por libre (por ejemplo yendo a Menphis y Saqqara por libre, se puede visitar también Dahshur que no lo suelen ofrecer y sin duda merece la pena).

Quien quiera un viaje de aventura, con visitas a oasis, etc, tendrá que buscarse la vida y prepararse su propio viaje. En la oficina de turismo egipcio se pueden conseguir guías de alojamientos, barcos, mapas y otras informaciones.

Las estancias, mejor si son de más de una semana, sino no da suficiente tiempo para ver las cosas, o se va a toda prisa, o no recogen la excursión de Abu Simbel o la meten de esas formas, teniendo que levantarse uno a las 3 de la mañana y yendo así, a “matacaballo”, todos los días.

Para aprovechar el viaje hay que madrugar, en noviembre por ejemplo amanece sobre las 5.00 y anochece sobre las 16.30 /17.00. Esto hay que tenerlo en cuenta por ejemplo si se quiere dar un paseo en barca por el Nilo, porque al anochecer es el mejor momento para hacerlo.

Agosto NO es una buena opción para viajar a Egipto, hace demasiado calor y hay muchos mosquitos. En invierno hace demasiado frío. Sin duda la mejor época para visitar el país es la primavera, marzo-mayo, y el otoño, septiembre-noviembre.

Pero estos datos junto con las predicciones meteorológicas y otras condiciones mejor mirarlo en la fecha exacta en la que penséis viajar, por ejemplo yo uso la web: http://www.tutiempo.net/tiempo/Egipto/EG.html

En el caso de un viaje organizado, la parte del crucero va prácticamente organizada y es muy difícil salirse del plan. En un principio no hay problemas ya que el grupo está siempre junto con el guía, que lo da todo hecho. Importante: la puntualidad, pero eso ya se lo remarcará el guía.

Como curiosidad, los cruceros aparcan en varias hileras, los de más categoría al lado del muelle y detrás los demás, de forma que si uno no está en el de categoría superior (suele pasar), para salir del barco hay que ir cruzando un crucero tras otro hasta llegar a la orilla. Es bastante gracioso y además se ven los halls de cruceros de lo más chics :P
Nuestro crucero estaba casi siempre en segunda o tercera fila, y sin embargo me encantó. Cada día nos sorprendían al volver a la habitación con figuritas hechas con las toallas, las colchas... todos los días una diferente :) Aver que creo que tengo una fotico para poner...

hela!


El Cairo es otra cosa, un caos de gente, claxons, coches, animales... desde luego que lo que se ve alli circulando por la calle no se ve en ninguna otra ciudad.

Ya sólo cruzar la calle en el Cairo por primera vez le marca a uno toda su vida... sin embargo merece la pena desmarcarse y dejarse perder por las calles. La manera más fácil de moverse es con Taxis. La gente es maja y si uno es respetuoso no hay problema. La policia o los militares están por todos los sitios y a mi me parece bastante seguro, claro que es mejor no ir sólo, especialmente las chicas.

El idioma puede ser un problema si se sale de las zonas turísticas ya que mucha gente sólo habla árabe, pero casi siempre se puede encontrar alguien que hable inglés, sino probar suerte con francés o español y a una mala por gestos... Si alguien puede apuntaros las direcciones que necesitéis en árabe es lo mejor para moverse y volver al hotel sin problemas.

En general, para los viajes en avión tienen muy poco cuidado con las maletas, y bastantes acaban rotas, así que si algo es frágil y queréis que llegue sano, mejor envolverlo en camisetas...

Notas para el viaje:

1. Visitar Dahshur. Mucha gente se conforma con entrar en las Pirámides de Gizeth. Son preciosas pero tan sumamente masificadas que uno no puede disfrutar de la grandeza de esas construcciones. Por suerte existe Dahshur, un impresionante paraje poco concurrido a unos 10 km de Saqqara (donde está la pirámide escalonada) y que hasta hace unos años ha estado únicamente abierto para uso militar y cerrado al público. Este campo de pirámides de las dinastías IV y XII, es igual de imponente que Gizeth, mucho mas barato y más tranquilo con diferencia.

Una vez allí, es todo un gustazo visitar la Pirámide más antigua del mundo: la Pirámide Roja (debido a los tonos rojizos de su piedra caliza). Para quien se anime a entrar, la entrada está hacia la mitad de la pirámide más o menos y se llega subiendo unos escalones. Luego dentro de la pirámide hay que bajar bastante (unos 63 metros, así que claustrofóbicos absteneros) para luego volver a subir. Las cámaras interiores son preciosas, muy altas (unos 15 metros) y con una impresionante techumbre de ménsulas. También en Dahshur está la pirámide inclinada, que es toda una curiosidad por su extraña forma. Esta no la dejan visitar debido a que el interior no es muy estable...


2. En Egipto es bastante fácil coger diarrea, incluso teniendo cuidado de lo que se toma. En este caso funcionan mejor los remedios locales, ya que a veces el Fortasec que todos llevamos allí no hace efecto. El guía y el médico del hotel nos sugirió comprar Antinal que vale menos de 1 euro en cualquier farmacia, y la verdad es que así lo hicimos y no tuvimos ningún problema.

Eso sí, al primer síntoma de retorcijón hay que tomárselo, sino uno se arriesga a empeorar en cuestión de poco rato y perder entre uno y dos días en la habitación visitando al señor Roca y tomando medicación cada dos horas. La estadística de diarrea allí, por lo menos lo que vi yo en nuestro grupo, es que les da a 7 por cada 10, así que don´t panic, el movimiento de tripas es normal. Si la situación se agrava mucho igual hace falta combinar el Antinal con otro medicamento que es un limpiador de estómago, pero esto ya mejor que lo decida el médico del hotel, puesto que son antibióticos lo que os mandarán.

3. Taxis en el Cairo: cuidado al llamarlos desde el hotel. Son como una mafia y muy caros porque todo el mundo gana comisión. Para estimar un precio justo, el cálculo es de 1 euro por cada cuarto de hora más o menos. Una vez que deis con un taxista honrado os recomiendo que lo cojáis para todos los días. Podéis quedar de un día para otro en un sitio y así no os la tenéis que jugar, sino sólo regateando con taxistas se os puede ir la tarde. Además si tenéis suerte, os llevará a su casa y podréis ver como vive una familia en el Cairo. Son gente humilde y hospitalaria y con muy buen corazón.

4. Bodas: en muchos hoteles veréis que se celebran bodas. Se montan unos jolgorios impresionantes, y muchas veces al merodear por allí os invitan a pasar. La verdad que merece la pena verlo y vivirlo, además son gente muy divertida que les encanta la música, los espectáculos y bailar. Si podéis no dejéis pasar una oportunidad así.

5. Los números árabes son fáciles de aprender y puede resultar útiles saberlos a la hora de mirar horarios, regatear o incluso para reconocer matrículas.



Ojo con el cero que es un cinco!!


6. En árabe la “K” se pronuncia “J”, por ejemplo el bazar al Khalili queda más o menos “aljalili”.

7. Llevar el carnet de estudiante, (si lo teneis, claro), puesto que en la mayoría de sitios hacen un 50% de descuento sobre el precio normal, y tres euros por aquí, dos euros por allá al final se nota :)

8. Os enfrentareis a mil tretas para sacar dinero al turista...

Por ejemplo, al visitar los templos, los guardias se ofrecen a hacerse una foto con vosotros y luego os piden dinero. Otro clásico es “el rito del turista”: te cogen del brazo sin avisar y te llevan la mano a un dibujo que haya en la pared y luego va el rito: mano-pared, mano-frente, mano-boca y money...

En las pirámides de Gizeth, el top10 de los timos era dar como regalo un turbante en la cabeza. Te haces la foto con él y... money y luego encima te dicen que si quieres el turbante que lo compres o se lo llevan, todo un show.

Hay picardías hasta en los bancos, por ejemplo para cambiar moneda, pongamos de dólares a euros se inventan una transacción intermedia: dólares-libras egipcias, libras egipcias-euros. Toma ya! Si preguntas te dirán que en Egipto es así...

9. En los bancos no cogen monedas, sólo billetes, con lo que no es raro encontrar por la calle gente que ofrezca cambiar monedas de euros por billetes sin ánimo de lucro. También es por eso que en muchos restaurantes al dar los cambios, te dan en billetes las libras y las monedas en euros. No pasa nada, para el turista llevar monedas de euro tampoco es un gran problema, las de 50 céntimos o menos puede que no las quieran coger. Si lo que se va ha hacer es comprar souvenirs, normalmente sí que cogen euros sueltos, así que no preocuparse... pero ojo, en otros sitios como al alquilar falúas o carruajes mejor llevar moneda egipcia para evitar problemas.

10. El regateo es todo un arte, según la habilidad que tengáis, es normal pagar entre un 30 y un 60% del precio inicial. Lo mejor es jugar un poco los primeros días para ver que precio tienen las cosas. Más o menos venden lo mismo en todos los sitios, así que tampoco se pierde nada. Aunque interese la compra es mejor ir al siguiente puesto de mercado y si os siguen, por lo general, es que aceptarán vuestro precio.

11. Otra cosa que puede ayudar a evitar ser TIMADO con mayúsculas en Egipto es cambiar el dinero a billetes pequeños, con billetes de 10,5 ó 1 libra es más que suficiente para moverse. Los billetes grandes mejor guardarlos aparte. Son unos grandes regateadores y nosotros no estamos entrenados, la ley de la calle es: billete enseñado, billete perdido.

12. Las piastras son una centésima parte de libra, cuidado con los cambios, también hay billetes de piastras.


13. Llevar una guía siempre ayuda, mi favorita: lonely planet (25 euros aprox)

Mejor comprarla de antemano ya que en el aeropuerto clavan que para qué, la misma guía (32 euros)
Si os gustan las ilustraciones, la mejor es la de
El País Aguilar (unos 35 euros).
Otras opciones más baratas dentro de lo aceptable son la Guía Trotamundos (Salvat) y la Guía Azul, cuestan unos 16 euros, pero la verdad es que se nota la diferencia: son mejores las otras.


14. Para ver el espectáculo de luz y sonido que ponen en las pirámides de Gizeth por la noche (que por cierto es un poco soso) se puede ir con una excursión organizada, que cuesta bastante caro (unos 25/35 euros) comprando la entrada uno mismo (unos 10 euros) o a lo caraperro, es decir: hay un Pizza Hut enfrente de las Pirámides de Gizeth desde donde se puede ver más o menos el espectáculo y a precio de lo que uno quiera consumir.

15. Un par de restaurantes de aupa: el Felfela y el Fish Market.

El Felfela: es de precio medio, desde el jardín queda enfrente de las pirámides con lo que la vista es chulísima, por 10 euros os sacan un menu de degustación que aun no he visto a nadie que se lo logre acabar, está todo buenísimo, el sitio es muy acogedor y el trato fabuloso.

El Fish Market: es un barco-restaurante de lujo. Tiene unas cristaleras que dan a una vista maravillosa del Nilo, especialmente por la noche. Se elije el pescado y el marisco de un mostrador y mientras se espera sirven unos entrantes deliciosos. El ambiente es tranquilo y la cena sale por unos 15 o 30 euros, dependiendo de lo que se elija y sin duda es un sitio para no dejar pasar.

16. El Zumo de limón es una bebida muy típica que está en todos los lados, evita las diarreas, está super rica, vale barata (unas 10 libras) y además tiene vitamina C. Vamos que es un chollo.

16. Si eres chica, lleva un pañuelo para cubrirte la cabeza y los hombros al entrar en las mezquitas. Como también hay que descalzarse te recomiendo calcetines discretos. Los míos de flores fucsias fueron toda una sensación...

17. Conseguir protector solar de factor alto es bastante complicado, mejor llevarlo en el equipaje. Lo mismo con medicamentos básicos, antimosquitos...

18. Los niños piden bolígrafos y mecheros. Es un gran misterio pero es así. Mejor llevar unos cuantos, no vaya a ser que los últimos días acabéis escribiendo con los dientes y haciendo fuego con piedras por hacer tantos regalitos, con esas caritas son tan persuasivos... :)

19. Ir al Museo Egipcio del Cairo es ineludible: si no se va con una visita guiada, casi es mejor echarle un poco de morro e intentar colarse en un grupo. Sino es difícil localizar lo interesante... La cafetería es hipercara y la comida no es muy buena, casi es preferible pillar algo de comer en los puestos de fuera.

Recomendado:

-Calzoncillos y condón de Tutankamon en las galerías de Tutankamon. Y por supuesto su impresionante máscara funeraria de oro.

-Sala de Momias de animales.

-Cabeza inacabada de Nefertiti en la sala Amarna.

-Y un sinfín más de curiosidades que casi mejor las dejo para que las descubrais vosotros

20. Aprovechar a ver una danza del vientre.

La música es atronadora y el espectáculo no decepciona. Con esto: cuidado no os metáis en un club de alterne, que no seríais los primeros, jaja, asi que informaros antes de adónde vais :)

os dejo unos links:

http://www.egiptomania.com/oficinaturismoegipto/ Web dedicada a la

Oficina de Turismo de Egipto en España

http://www.touregypt.net/ web del Ministerio de Turismo en Egipto (en inglés)

http://www.lonelyplanet.es/ foros muy interesantes

http://www.egipto.com/ más curiosidades


venga, espero que sirva de algo la información a los que vayan, y un besazo para todos